前言
一條淮河，劃分南北地理，更串聯(lián)起中華文明的千年密碼。采訪組歷時(shí)半年，探訪淮河流域安徽段8個(gè)城市，采訪了20余位專家，30余位見證者，凝聚成系列報(bào)道《淮河十問》。在這里，我們以問為引，探尋淮河的前世今生：從南北飲食差異的生動(dòng)圖景，到尉遲寺遺址的文明曙光;從老子“上善若水”的哲思，到新中國“一定要把淮河修好”的壯闊征程。如今，引江濟(jì)淮工程見證長江水潤澤淮畔土地，譜寫人水和諧的新篇章。
淮河，不僅是地理之河，更是承載文明基因、治水智慧與時(shí)代精神的文化長河。《淮河十問》，以河為卷，扣題作答，邀您共赴一場沉浸之旅!
一問 你是南方人還是北方人?
安徽蚌埠龍子湖邊，一座雕塑紅藍(lán)相映，定格住一道看不見的界線。這里是淮河，中國地理的“南北分水嶺”，也是文化交融的生動(dòng)現(xiàn)場。
中國社會(huì)科學(xué)院考古研究所研究員王吉懷告訴記者，在河南桐柏山主峰太白頂，有一口看似尋常的古井，這口井的水旱天也不干枯，始終如一地流淌，最終匯成橫貫四省的淮河干流。正是“位高為源”的優(yōu)勢，讓這口井成為淮河源頭的象征。
淮河是劃分中國南北的天然標(biāo)尺。1908年，地理學(xué)家張相文首次提出以“秦嶺—淮河”為界劃分中國的南北，依據(jù)是“1月0℃等溫線”與“800毫米年等降水量線”在此重合。這條線不僅在地圖上，更深深嵌入我們的煙火日常中。蚌埠學(xué)院淮河文化研究中心主任吳長法介紹：“淮河以北建房子必須有取暖設(shè)備，淮河以南建房子則無此要求。”
在蚌埠龍子湖畔，由藝術(shù)大師韓美林設(shè)計(jì)的南北分界雕塑巍然矗立。四根藍(lán)色鋼管指向北方，象征寒冷;四根紅色鋼管延伸南方，代表溫暖。游客在此可以體驗(yàn)“一步跨南北”的奇妙感受。
兩千多年前，晏子使楚時(shí)便以“橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳”道出淮河兩岸的水土差異。今天，這種差異仍生動(dòng)存在于飲食文化中：阜陽人一日三餐離不開面食，而滁州、蚌埠人的餐桌上則米面交融。從粽子甜咸到湯圓元宵，每一口食物都是南北文化密碼的載體。
盡管地理標(biāo)識(shí)清晰，淮河兩岸居民對“南北身份”的認(rèn)知卻充滿彈性。一位蚌埠早市顧客坦言：“早點(diǎn)吃牛奶雞蛋，晚上有時(shí)吃面，偶爾吃些米飯，我不知道我是南方人還是北方人。”這種模糊性恰恰體現(xiàn)了淮河流域的包容特質(zhì)。
黃昏時(shí)分，淮河兩岸的居民端起的碗里，盛著的無論是米飯，還是面條，都是生活的溫度。
在吳長法看來，淮河不僅是分界線，更像一條連接紐帶：“盡管南稻北麥的區(qū)別客觀存在，但南方人北方人在差異中相互學(xué)習(xí)、不斷融合。”畢竟，日子的安穩(wěn)與舒心，從來不分南北。
二問 為什么淮河流域是中華文明的重要發(fā)源地?
當(dāng)我們談?wù)撝腥A文明的源頭，黃河與長江總是首先浮現(xiàn)于腦海。然而，在華夏腹地，一條綿延千里的淮河，同樣承載著中華文明的古老基因。
從舊石器時(shí)代起，淮河流域就有人類生存活動(dòng)的足跡。到了新石器時(shí)代，先民們在淮河干支流沿岸定居繁衍，創(chuàng)造出獨(dú)特的區(qū)域文化。
安徽蚌埠的雙墩遺址、蒙城的尉遲寺遺址，河南舞陽的賈湖遺址，江蘇連云港的藤花落遺址……這些考古發(fā)現(xiàn)共同勾勒出淮河流域燦爛的史前文化。其中，尉遲寺遺址更被譽(yù)為“中國原始第一村”。
淮河流域地處中國南北氣候過渡帶，成為北方旱作農(nóng)業(yè)與南方稻作農(nóng)業(yè)的交匯地。尉遲寺遺址中碳化的稻米與粟粒，揭示了淮河流域一項(xiàng)開創(chuàng)性成就——稻粟混作農(nóng)業(yè)，展現(xiàn)出先民適應(yīng)自然、創(chuàng)新生產(chǎn)的智慧。
文字是文明社會(huì)的重要標(biāo)志之一。安徽省文物考古研究所所長葉潤清認(rèn)為，尉遲寺遺址出土的大口尊上的刻劃符號(hào)是漢字的雛形，體現(xiàn)了淮河流域先民卓越的創(chuàng)造力。
同樣證實(shí)淮河流域有中國早期文字起源的，還有蚌埠雙墩遺址出土的600多件陶器刻劃符號(hào)。據(jù)中國社會(huì)科學(xué)院考古研究所安徽隊(duì)隊(duì)長張東介紹，這些刻劃符號(hào)種類繁多，內(nèi)容豐富，包含了狩獵捕魚、種植養(yǎng)殖等當(dāng)時(shí)聚落生活中能觀察到的物象。這些符號(hào)被學(xué)術(shù)界認(rèn)為是探索中國早期文字起源的一批重要資料。
淮河流域的手工業(yè)發(fā)展技藝同樣令人驚嘆。據(jù)中國社會(huì)科學(xué)院考古研究所研究員王吉懷介紹，尉遲寺遺址出土的蛋殼陶高腳杯，“黑光亮”的質(zhì)感與鏤空工藝，至今難以完美復(fù)制。
在城市聚落方面，尉遲寺遺址揭示的紅燒土排房建筑群，規(guī)模宏大、布局嚴(yán)謹(jǐn)，彰顯了史前先民令人驚嘆的建筑智慧。
淮河流域地處黃河與長江之間，承東啟西，連接南北。淮河之水，曾流淌在賈湖骨笛的音孔中，浸潤過尉遲寺的碳化稻粒，映照出雙墩遺址刻劃符號(hào)。淮河，或許不如黃河雄渾、不如長江綿長，卻以交融與創(chuàng)新，為中華文明注入了獨(dú)特的韌性。
三問 為什么淮河流域是中華思想文化的重要源頭?
水波流轉(zhuǎn)，智慧綿長。淮河流域這片土地，孕育了老子、莊子、管子等思想巨匠，他們的智慧流淌千年，是中華思想文化的重要源頭。
冬日里的渦河寧靜流淌，遙想這片土地上曾經(jīng)激發(fā)出的思想碰撞，仿佛讓人回到了百家爭鳴的春秋戰(zhàn)國時(shí)期。
諸子百家中，最主要的學(xué)派是儒家、道家、墨家和法家。道家學(xué)派的創(chuàng)始人老子，就出生于渦河北岸。先秦諸子中，老子哲學(xué)屬于宇宙本體論哲學(xué)。其最高范疇是“道”，由此引出“有”與“無”的概念，這是老子宇宙論的總綱。
老子的核心思想是“無為”，其精髓在于遵循自然規(guī)律，不妄為，從而達(dá)到更好的治理效果。安徽師范大學(xué)文學(xué)院教授郭自虎認(rèn)為，老子說“上善若水”，這與安徽北方平原地帶水流舒緩、潤物無聲的狀態(tài)可能存在關(guān)聯(lián)。從這種悠悠水流之中，他感悟到一種處世哲學(xué)，一個(gè)人不應(yīng)鋒芒畢露，要像水一樣，利萬物而不爭。
蒙城莊子祠，“莊周夢蝶”的奇幻，“知魚之樂”的通透，仍在訴說著莊子的逍遙之思。
莊子的思想對現(xiàn)代社會(huì)具有啟示意義。安徽省社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)所研究員余秉頤舉例解釋：“莊子曾以‘鼴鼠飲河，不過滿腹’為喻。鼴鼠在田間飲水就已足夠，即便跑到大河，喝下的水量也不過滿腹。這提醒我們，人不需要去追求那種對自己生活沒有意義的榮華富貴。”
壽縣孔廟的飛檐斗拱間，曾傳習(xí)孔子的儒家學(xué)說，讓“仁”的種子在淮河流域播撒。孔子向老子問禮的典故，至今仍被視為中國古代兩位文化巨人的重要思想交流。
在阜陽潁上縣，有一條以管仲命名的老街，見證了他從這里走向春秋政壇，輔佐齊桓公成就霸業(yè)。安徽大學(xué)歷史學(xué)院副教授蒲霞告訴記者：“《管子》一書以管仲思想為核心，其中蘊(yùn)含了許多具有前瞻性的治國理念。”
從老子的無為到莊子的逍遙、管仲的謀略，“百家爭鳴”的思想星光在淮河之畔交相輝映。如今，老莊思想成為海外學(xué)界的研究熱點(diǎn)。在世界文化的對話中，淮河流域孕育的智慧持續(xù)為人類文明貢獻(xiàn)著價(jià)值。
四問 為什么壽春成為楚國的都城?
湯湯淮水，巍巍八公山，一座千年古城靜臥在淮河之畔，默默訴說著曾經(jīng)波瀾壯闊的歷史。
公元前241年，楚考烈王作出一個(gè)影響楚國命運(yùn)的重大決定——“東徙都壽春，命曰郢”。這是楚國八百余年歷史中的最后一次遷都。為何壽春成為楚國的最后都城?其中蘊(yùn)含著深刻的地理、軍事和經(jīng)濟(jì)考量。
淮河流域自古以來就是兵家必爭之地。這片土地早早聚集了大量人口，是連接南北的樞紐。安徽省文物考古研究所所長葉潤清告訴記者，淮河流域有豐富的農(nóng)業(yè)資源。不管是地理位置、氣候環(huán)境還是區(qū)位交通，它都是非常重要的地方。
楚國的每一次遷都，都是一次生死攸關(guān)的戰(zhàn)略抉擇。當(dāng)秦軍東進(jìn)的鋒芒難以抵擋時(shí)，楚國將目光投向了淮河流域。這里不僅有天然屏障，更有豐富的資源支撐國家運(yùn)轉(zhuǎn)。
壽春地處江淮之間，為南北要沖，臨淮河，地勢險(xiǎn)要。此外，這里還有安豐塘水利工程保障的“江淮糧倉”。這片土地的自給自足能力，為楚國提供了重要的物質(zhì)保障。
楚國在壽春建都后，只存在了短短18年。盡管如此，壽春卻展現(xiàn)了作為都城的繁華。考古發(fā)現(xiàn)了“鄂君啟金節(jié)”、楚大鼎等珍貴文物。2024年，武王墩墓考古取得重大突破，葉潤清表示：“武王墩一號(hào)墓是2024年度全國十大考古新發(fā)現(xiàn)之一，武王墩的一號(hào)墓就是考烈王的墓葬。”該墓出土文物上萬件，包括大量青銅器、玉器和精美的漆木器、樂器，彰顯了楚國的王者氣象。
壽縣古城始建于春秋戰(zhàn)國時(shí)期，古人建造時(shí)主要以戰(zhàn)爭防御為目的。如今，它仍在發(fā)揮防洪功能，護(hù)佑一城安寧。城內(nèi)的人們延續(xù)著自古而來的煙火日常，安居樂業(yè)，生生不息。
五問 二十四節(jié)氣是《淮南子》首創(chuàng)嗎?
“日月運(yùn)行，周而復(fù)始。”《淮南子·天文訓(xùn)》中的記載，揭示了古人觀測天象的智慧。那么，二十四節(jié)氣是由《淮南子》首創(chuàng)嗎?
《淮南子》誕生于西漢初期，其作者是淮南王劉安，“淮南八公”和三千多門客也參與了創(chuàng)作。梁啟超曾評價(jià)《淮南子》是“漢人著述中第一流也”，胡適稱其為“絕代奇書”。安徽大學(xué)文學(xué)院教授陳廣忠指出：“原創(chuàng)的、科學(xué)的、完整的二十四節(jié)氣，第一次系統(tǒng)記載出現(xiàn)在《淮南子·天文訓(xùn)》。”在此之前，《尚書》《左傳》《國語》《呂氏春秋》等典籍雖有個(gè)別節(jié)氣的零星記載，但都未能形成完整體系。
《淮南子》將冬至定為節(jié)氣起點(diǎn)，而非立春，因?yàn)槎劣^測基準(zhǔn)最為穩(wěn)定，而立春在農(nóng)歷中浮動(dòng)較大，無法作為恒定起點(diǎn)。這一設(shè)計(jì)體現(xiàn)了古人對天體運(yùn)行規(guī)律的精準(zhǔn)把握。
太初元年，漢武帝將《淮南子》中系統(tǒng)記載的二十四節(jié)氣正式納入《太初歷》。
如今，這一智慧已超越國界。陳廣忠介紹：“二十四節(jié)氣傳到了東亞、南亞等地區(qū)，產(chǎn)生了廣泛的世界性影響。2016年11月30日被聯(lián)合國教科文組織確定進(jìn)入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。”二十四節(jié)氣已成為世界性的研究項(xiàng)目。
在安徽阜南縣曹集鎮(zhèn)的農(nóng)田里，種植大戶劉正高對節(jié)氣了如指掌：“寒露早，立冬遲，霜降種麥正當(dāng)時(shí)。”二十四節(jié)氣不僅指導(dǎo)農(nóng)事，也是中醫(yī)養(yǎng)生的重要依據(jù)。安徽大學(xué)管理學(xué)院教授王成興介紹：“春夏養(yǎng)陽、秋冬養(yǎng)陰。夏至后濕氣重，需要防范濕疹、關(guān)節(jié)痛;立冬、大雪之后寒氣盛，就需要預(yù)防心血管疾病和呼吸道感染。”節(jié)氣灸與三伏貼等中醫(yī)特色療法，也是依據(jù)二十四節(jié)氣的節(jié)點(diǎn)來調(diào)理身體。
兩千多年來，二十四節(jié)氣對中華民族的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和日常生活起到了巨大的指導(dǎo)作用。如今，節(jié)氣已從農(nóng)事工具演變?yōu)槿诤辖】怠⑽幕c生態(tài)的綜合性智慧。它是歷史的遺產(chǎn)，更是未來的啟示——讀懂節(jié)氣，便讀懂了這片土地生生不息的密碼。
六問 為什么淮河流域也有個(gè)西湖?
“輕舟短棹西湖好，綠水逶迤。芳草長堤，隱隱笙歌處處隨。”北宋文壇領(lǐng)袖歐陽修的《采桑子》，將潁州西湖之美凝練成不朽的詩詞。
“汝陰西湖，天下勝絕。”歐陽修曾如此贊譽(yù)。蘇軾更直言：“大千起滅一塵里，未覺杭潁誰雌雄。”
“西湖”這個(gè)名字，在中國很多地方其實(shí)是指“城西的湖泊”。唐宋時(shí)期，潁州西湖位于古城西側(cè)，被稱作“西湖”。歷史上，潁州西湖與杭州西湖、揚(yáng)州瘦西湖和惠州西湖并稱中國“四大西湖”。
據(jù)史料記載，潁州西湖興于唐代、盛于宋代。北宋時(shí)期，這里成為文學(xué)巨匠云集之地，晏殊、歐陽修、蘇軾等人先后知潁州，為潁州西湖注入了不朽的文化靈魂。“歐陽修第一次來到潁州就愛上了這個(gè)地方，不在潁州時(shí)也思念潁州，到潁州任知州后經(jīng)常游西湖創(chuàng)作詩詞，最后終老于潁州。”阜陽師范大學(xué)文學(xué)院教授鄭虹霓說。
潁州西湖還見證了35歲的蘇軾拜會(huì)恩師歐陽修的珍貴經(jīng)歷。鄭虹霓告訴記者：“蘇軾在潁州為官雖僅半年，卻對西湖充滿深情。當(dāng)他調(diào)任揚(yáng)州時(shí)，將修浚西湖的任務(wù)交給好友趙德麟，并寫下‘大千起滅一塵里，未覺杭潁誰雌雄’的千古名句。”這句詩也成為了阜陽人引以為豪的文化記憶。
如今的潁州西湖，是阜陽市的重要文化名片。采訪中，阜陽市民劉燕說：“每到天氣晴朗時(shí)，有朋友來阜陽玩，我都會(huì)帶他們來感受潁州西湖的人文氣息和文化底蘊(yùn)。”來自浙江省湖州市德清縣的游客感嘆：“我們特意來潁州西湖游玩，想感受一下蘇軾的詩詞，為杭州西湖和潁州西湖點(diǎn)贊!”
古橋映碧波，畫舫碎光影。潁州西湖美麗的景致里，藏著無數(shù)文壇佳話。風(fēng)過潁州西湖，仿佛還帶著詩韻。這汪水不只是淮畔的風(fēng)景，更是流淌千年的文化印記。它藏著文人的深情，載著水鄉(xiāng)的靈秀，讓淮河岸邊的詩意，永遠(yuǎn)鮮活在時(shí)光里。
七問 為什么毛主席發(fā)出“一定要把淮河修好”的號(hào)召?
從大禹治水的傳說，到新中國治理淮河的壯舉，沿淮人民與淮河相伴的歷史，是一部認(rèn)識(shí)自然、順應(yīng)自然、科學(xué)治理的奮斗史詩。
1950年夏，淮河流域普降大雨，上千萬人受災(zāi)。當(dāng)年10月14日，中央人民政府作出《關(guān)于治理淮河的決定》，淮河治理拉開了大幕。1951年，毛澤東主席發(fā)出“一定要把淮河修好”的偉大號(hào)召。
治理淮河為什么這么重要?安徽省淮河文化傳承與創(chuàng)新發(fā)展研究院研究員、安徽醫(yī)科大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授蔡勝告訴記者，治理淮河最主要是為了保障沿淮人民的生命安全和基本的生存。
淮河流域地處我國南北氣候過渡帶，降雨多發(fā)頻發(fā)。“淮河上游比較陡，中游比較平緩，地勢低平，洪水很難下泄。”水利部淮河水利委員會(huì)規(guī)計(jì)處處長倪大銀說。
治理淮河確立了“蓄泄兼籌”的方針：上游興建水庫攔蓄洪水，中游利用湖泊洼地滯蓄洪水、整治河道承泄洪水，下游擴(kuò)大入江入海能力下泄洪水。1953年，“千里淮河第一閘”王家壩閘建成，與蒙洼蓄洪區(qū)一起，為淮河中下游筑起了一道防御洪水的堅(jiān)強(qiáng)屏障。蔡勝告訴記者：“在長期治淮實(shí)踐中形成了深厚的精神財(cái)富，如王家壩精神。”
黨的十八大以來，進(jìn)一步治淮38項(xiàng)工程全面鋪開。在霍邱縣安置點(diǎn)，曾經(jīng)住在淮河大堤下的群眾搬進(jìn)了寬敞明亮的新居。而這，只是治淮造福人民的一個(gè)縮影。
2018年10月，《淮河生態(tài)經(jīng)濟(jì)帶發(fā)展規(guī)劃》批復(fù)，標(biāo)志著淮河保護(hù)治理進(jìn)入新階段。2025年6月，《關(guān)于全面推進(jìn)江河保護(hù)治理的意見》印發(fā)，對科學(xué)確定河湖生態(tài)流量目標(biāo)等提出明確要求。
75年治淮路，曾經(jīng)河水泛濫的地方化為金黃麥田，沉寂的河灣變成水鳥樂園。治淮的歷程，正是中國治水智慧與時(shí)俱進(jìn)的生動(dòng)寫照——以人民為中心，尊重規(guī)律，科學(xué)治理，讓河流真正成為造福人民的幸福河。
八問 為什么亳州是全球最大的中藥材交易中心?
清晨7時(shí)，亳州中藥材專業(yè)市場已人聲鼎沸。來自全國各地的藥商穿梭其間，數(shù)千種中藥材在這里匯集。如今，這里已成為全球最大的中藥材交易中心。
亳州與中醫(yī)藥的緣分始于1800多年前。華佗在此開辟藥圃，開啟了中藥種植的先河。
明清時(shí)期，亳州已成為全國“四大藥都”之一。安徽中醫(yī)藥大學(xué)教授儲(chǔ)全根介紹：“亳州有幾種藥材是道地藥材，如芍藥、桑白皮、天花粉、菊花。”
亳州中藥材已形成涵蓋種植、加工、貿(mào)易、科研的全產(chǎn)業(yè)鏈體系。全市中藥材種植面積穩(wěn)定在120萬畝左右，聚集了227家規(guī)上醫(yī)藥企業(yè)，包括廣州白云山等百余家中藥領(lǐng)軍企業(yè)。一位經(jīng)營進(jìn)口藥材的商戶告訴記者：“有不少外國客商到亳州來買藥材，我們的藥材品種非常齊全。”
傳統(tǒng)“藥都”正擁抱數(shù)字化浪潮。電商平臺(tái)年寄遞花茶超6億件，占全國90%份額，讓亳州養(yǎng)生茶飲熱賣全球。
2024年，RCEP中醫(yī)藥行業(yè)合作理事會(huì)秘書處永久落戶亳州，為企業(yè)打開“零關(guān)稅”通道。
藥香之外，亳州的魅力更在文化底蘊(yùn)。華佗五禽戲被列為全民健身項(xiàng)目，藥膳學(xué)校推廣“食療養(yǎng)生”，康養(yǎng)旅游融合歷史與現(xiàn)代，讓亳州成為“中國康養(yǎng)旅游城市”。亳文化研究中心教授程立中介紹：“亳州中醫(yī)藥養(yǎng)生，有動(dòng)態(tài)的，也有靜態(tài)的，動(dòng)態(tài)的比如五禽戲，靜態(tài)的是通過一些食療來進(jìn)行保養(yǎng)。”
在淮河流域的亳州，華佗種下的不僅是藥草，更是“種藥、識(shí)藥、用藥”的文化基因。作為中華醫(yī)藥走向世界的“橋頭堡”，亳州正書寫著中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)發(fā)展的精彩篇章。
九問 為什么鳳陽是個(gè)好地方?
“說鳳陽，道鳳陽，鳳陽本是個(gè)好地方……”這首民謠傳唱了六百年。那么，鳳陽為什么是個(gè)好地方?
從自然條件看，鳳陽并非得天獨(dú)厚。“清朝前期，淮河跟黃河是交織在一起的，一下雨就形成洪災(zāi)。”安徽大學(xué)歷史學(xué)院教授周致元告訴記者，“鳳陽這個(gè)地方，因?yàn)槿碎L期要與自然災(zāi)害作斗爭，它能夠孕育出一種敢于反抗的精神。”
朱元璋建明中都時(shí)，已有大膽創(chuàng)新。據(jù)安徽省文物考古研究所副研究館員、明中都遺址考古領(lǐng)隊(duì)王志介紹，明中都對中軸對稱的極致追求、內(nèi)金水河和外金水河的這種“雙重金水河”等，都是大膽的創(chuàng)新。
鳳陽“敢為天下先”。歷史的車輪滾滾向前，1978年11月24日，鳳陽縣小崗村18位農(nóng)民按下紅手印，將村集體土地“分田到戶”，拉開了中國農(nóng)村改革的序幕。
關(guān)友江老人回憶當(dāng)時(shí)情景：“大家說我們找一張紙來，按照過去那種老的方式，簽字畫押，就分田到戶，從今以后不伸手問國家要錢要糧，我們交足國家的，留足集體的，剩下是我們自己的。”
來鳳陽旅游的南京游客許雪峰告訴記者：“這里的人特別熱情，讓我們感覺到非常溫暖。”黃山游客王廣盛也連連稱贊：“鳳陽‘敢為天下先’，是值得我們后代學(xué)習(xí)的好地方。”
如今，鳳陽把民謠唱出了新調(diào)。石英砂筑牢產(chǎn)業(yè)根基，光伏產(chǎn)業(yè)園點(diǎn)亮綠色動(dòng)能……在這片土地上，鳳陽人前行的步伐更加歡快。
十問 為什么溝通長江與淮河這么重要?
清晨，亳州居民張玉娥擰開水龍頭，清澈的自來水嘩嘩流出。“以前喝的水口感咸，還經(jīng)常停水，現(xiàn)在水變甜了，再?zèng)]出現(xiàn)過停水現(xiàn)象。”在阜陽市潁泉區(qū)，居民韓桂富感慨：“現(xiàn)在自來水有點(diǎn)甜味，熬米燒茶都用它!”這甘甜變化的背后，是引江濟(jì)淮工程帶來的歷史性改變。
皖北地區(qū)雖然地處淮河流域，但人均水資源量不到全國平均水平的四分之一。
2016年12月，引江濟(jì)淮工程正式動(dòng)工。六年后，這項(xiàng)集供水、航運(yùn)、生態(tài)、防洪等綜合效益于一體的世紀(jì)工程實(shí)現(xiàn)試通水通航。安徽省引江濟(jì)淮工程有限責(zé)任公司總經(jīng)理陳曦表示，工程運(yùn)行以來，已累計(jì)向皖北等主要受水區(qū)干線調(diào)水及城鄉(xiāng)供水超23億立方米。
隨著引江濟(jì)淮工程的推進(jìn)，一座座現(xiàn)代化大型水廠在皖北拔地而起。“目前，我們水廠日供水能力達(dá)45萬噸，之前使用的63眼深井已全部封存，地下水替換為地表飲用水。”阜陽第四水廠技術(shù)人員楊輝說。
亳州市公用事業(yè)管理服務(wù)中心亳州城南調(diào)蓄水庫負(fù)責(zé)人李國強(qiáng)告訴記者，亳州城南調(diào)蓄水庫占地面積3000畝，是城區(qū)唯一的飲用水源地，水源保障更加穩(wěn)定。
引江濟(jì)淮工程的效益不僅限于供水。2025年夏季皖北旱情期間，工程通過西淝河北站向阜陽及亳州引調(diào)水1.8億立方米。面對旱情，工程還先后4次向淮河干流調(diào)水6.49億立方米。
引江濟(jì)淮工程帶來的生態(tài)效益同樣顯著。亳州城南調(diào)蓄水庫如今生活著十幾種水鳥，包括白鷺、水鴨、鴛鴦等。
2023年9月，江淮運(yùn)河開通試運(yùn)行，形成了平行于京杭大運(yùn)河的第二條南北水運(yùn)大通道。而淠河總干渠渡槽以其世界領(lǐng)先的跨徑，創(chuàng)造了“河上有河、船上有船”的水上立交奇觀。
引江濟(jì)淮工程繼續(xù)向北延伸，甘甜的水還通過龍德泵站向豫東地區(qū)輸送。這項(xiàng)跨越千年的治水夢想，正持續(xù)為皖北及豫東地區(qū)群眾帶來福祉，譜寫新時(shí)代的水利傳奇。
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