6月24日，淮河早報、淮南網記者在該館講解員孫曉菲的帶領下，來到了館內的一處展廳，這處展廳專門展示著壽春城遺址遺存出土的筒瓦、板瓦和瓦當等建筑遺存。在這里，我們看到了跟生活設施相關的圓形、三角形的陶制下水管、出煙管，還看到了跟房屋建筑材料相關的云紋槽磚、板瓦以及雕刻著精美紋路的半圓形、圓形的瓦當，這些物件帶著濃墨重彩的歷史氣息而來，讓人不禁為古人的智慧所驚嘆。在其中，有一種鳳鳥紋瓦當，這種瓦當呈圓形，窄邊沿，正中浮雕一展翅欲飛的鳳鳥。鳳鳥是古人以傳說中的鳳凰為幻構的神鳥，由自然界中多種動物融合而成的藝術形象，它在中華文化中的地位僅次于龍，是古代傳說中的“百鳥之王”。這件瓦當上鳳鳥紋展翅飛舞，具有很強的藝術感染力，在古代，鳳凰的形象經常出現在宮廷建筑和貴族住宅的裝飾中，尤其是在瓦當、磚雕、石刻等建筑構件上。該瓦當就出自柏家臺大型建筑遺址，這個遺址就位于壽春城遺址之中。
在楚文化博物館內的一面墻上，繪有壽春城遺址遺存發現的分布示意圖，講解員孫曉菲用手指向該圖的東北角介紹說，那里就是柏家臺大型建筑遺址。1985年4月，在壽蔡公路拓寬工程施工時，施工人員在此發現一處古代建筑遺址，總面積約三千平方米，因遺址位于柏家臺村，故考古人員命名這里為柏家臺遺址。遺址外沿與內側均有一排圓形石柱礎，外側較大、內側較小，兩相對應。向內為間距1.2米左右的兩排槽磚，兩排槽磚之間為素面矩形鋪地的回廊。建筑基址上出土大量筒瓦、板瓦和瓦當，尤其是瓦當紋飾裝飾有鳳鳥紋、樹云紋等繁復豐富的圖案，顯示出該建筑的高等級規格。經過湘鄂豫皖楚文化研究會的專家現場考察，他們一致認為該遺址是戰國時期楚國宮殿建筑遺址，對壽春城遺址位置的確定起到關鍵性作用。
為什么小小的一塊鳳鳥紋瓦當就能起到關鍵性作用呢?
瓦當，俗稱“瓦頭”，是中國古建筑的構件。中國古建筑主要以木結構為主體，瓦當則是覆蓋于屋頂木結構之上，是屋檐最前端的一片瓦，起著保護和美化屋面輪廓的作用。古代瓦當的圖案設計優美，極富變化，有云頭紋、文字紋、動物紋等等，為精致的藝術品，屬于中國特有的文化藝術遺產，無一例外這些裝飾精美的瓦當都屬于古代上層社會的產物。
鳳鳥紋飾在楚文化系統中扮演著非常重要的角色，楚人非常崇尚鳳鳥，在現今已發現的眾多楚國器物上都出現有形態各異的鳳鳥裝飾。
關于鳳鳥，古書里記載頗多。尤其是上古時期，人們將鳳視作為一種瑞鳥。如《說文解字》中記載：“鳳，神鳥也。天老曰：‘鳳之象也，鴻前麐后，蛇頸魚尾，顴顙鴛思，龍文龜背，燕頜雞喙，五色備舉。出于東方君子之國，翱翔四海之外，過昆侖，飲砥樸，濯羽弱水，莫宿風穴，見則天下安寧’。”
《詩經·大雅·卷阿》中有：“鳳凰鳴矣，于彼高岡;梧桐生矣，于彼朝陽”。這里的鳳凰指的就是一種集美麗、高貴、吉祥于一身的瑞鳥。
《山海經·南次三經》稱：“其狀如雞，五采而文，名曰鳳凰。首文曰德，翼文曰義，背文曰禮，膺文曰仁，腹文曰信。是鳥也，飲食自然，自歌自舞，見則天下安寧。”即言其形象大體像鶴，身披五彩斑斕的羽毛，且羽毛花紋成字，頭、翅膀、背、胸、腹的花紋像德、義、禮、仁、信五字。這種鳥能歌善舞，它是吉祥的象征，人類見到它，就會天下安寧。
在《淮南子·覽冥訓》中也有“鳳皇既出，天下咸歡”的記載。《山海經·大荒西經》記載：“大荒之中，有山名曰昆侖之丘。有鳥焉，其狀如雞，五采而文，名曰鳳皇。”
目前，國內的一些學者大都認為鳳凰是古代先民特別是楚人的一種鳥圖騰崇拜，而楚國的紋飾、圖案也多取材于鳳凰，從近年來國內出土的一些楚國器物，如兵器、祭祀禮器、刺繡衣物、樂器上裝飾的鳳鳥紋就可以看出。因此，鳳鳥紋圓瓦當具有非常典型的楚文化特色，對研究楚國文化和藝術，有著十分重要的價值和意義。
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