習(xí)近平文化思想為做好新時(shí)代新征程宣傳思想文化工作、擔(dān)負(fù)起新的文化使命提供了強(qiáng)大思想武器和科學(xué)行動(dòng)指南，同時(shí)也向當(dāng)前復(fù)雜條件下破解全球發(fā)展難題貢獻(xiàn)了中華智慧，體現(xiàn)了人類文明發(fā)展規(guī)律，指明了人類文明發(fā)展道路和發(fā)展方法。
鑄就典范
偉大的實(shí)踐孕育偉大的思想，偉大的思想引領(lǐng)偉大的實(shí)踐。在中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)中，統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局、協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，文化是重要內(nèi)容；推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展，文化是重要支點(diǎn)；滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要，文化是重要因素；戰(zhàn)勝前進(jìn)道路上各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，文化是重要力量源泉。可以說(shuō)，沒(méi)有社會(huì)主義文化繁榮發(fā)展，就沒(méi)有社會(huì)主義現(xiàn)代化，沒(méi)有中華文化繁榮興盛，就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興。進(jìn)入新時(shí)代，以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)持把馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華貫通起來(lái)，深植于建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的理論實(shí)踐，大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，加快構(gòu)建中國(guó)話語(yǔ)和中國(guó)敘事體系，培育踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，指引新時(shí)代宣傳思想文化事業(yè)取得歷史性成就，整個(gè)社會(huì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域形勢(shì)發(fā)生全局性、根本性轉(zhuǎn)變，全黨全國(guó)各族人民文化自信明顯增強(qiáng)，精神面貌更加奮發(fā)昂揚(yáng)，閃耀著二十一世紀(jì)中國(guó)馬克思主義真理光輝的價(jià)值觀念、文化魅力、智慧主張?jiān)谑澜缥枧_(tái)不斷彰顯，中國(guó)特色社會(huì)主義的文明影響力、制度感召力、形象親和力大幅增強(qiáng)。這將給其他社會(huì)主義國(guó)家、世界各國(guó)共產(chǎn)黨和廣大發(fā)展中國(guó)家提供可資借鑒的經(jīng)驗(yàn)。
貢獻(xiàn)智慧
文明因多樣而交流，因交流而互鑒，因互鑒而發(fā)展。中國(guó)是世界公認(rèn)的歷史悠久的文明古國(guó)，在源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的5000多年文化歷史長(zhǎng)河中，形成了以講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同等為核心的人文底蘊(yùn)和價(jià)值理念，創(chuàng)造了唯一沒(méi)有中斷并發(fā)展至今的中華文明。為更有效地推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，更有力地推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)，習(xí)近平總書(shū)記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)，建設(shè)自信自強(qiáng)、開(kāi)放包容、守正創(chuàng)新的中華民族現(xiàn)代文明，將“古今中西之爭(zhēng)”升華為文化古今相通、與世界文明交流互鑒。一是立足中華民族偉大歷史和當(dāng)代實(shí)踐，確證中華民族的文化影響力和文明創(chuàng)造力，打破“現(xiàn)代文明=西方文明”迷思，實(shí)現(xiàn)精神上的獨(dú)立自主和固本鑄魂；二是以世界眼光和全球視野更加積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)借鑒人類創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文明成果，在兼收并蓄中取長(zhǎng)補(bǔ)短、交相輝映；三是不忘本來(lái)、吸收外來(lái)、面向未來(lái)，在“兩個(gè)結(jié)合”的根本要求下古為今用、洋為中用、辯證取舍、推陳出新，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的有機(jī)銜接、中國(guó)與世界的理性對(duì)話。這不僅體現(xiàn)著中華民族現(xiàn)代文明的價(jià)值追求與鮮明特性，也將極大地豐富世界文明百花園，更為不同文明相互交流、互鑒、發(fā)展提供了方法論。習(xí)近平文化思想倡導(dǎo)的平等、互鑒、對(duì)話、包容的文明觀，有力批駁了西方話語(yǔ)霸權(quán)下的“文明終結(jié)論”“文明沖突論”“文明優(yōu)劣論”等，為人類文明共同進(jìn)步與世界和平發(fā)展描繪了和諧畫(huà)卷。
擘畫(huà)方案
人類是一個(gè)整體，地球是一個(gè)家園。面對(duì)共同挑戰(zhàn)，任何人任何國(guó)家都無(wú)法獨(dú)善其身，人類只有和衷共濟(jì)、和合共生這一條出路。觀照當(dāng)今世界，多重挑戰(zhàn)、多元沖突、多種危機(jī)交織疊加，和平赤字、發(fā)展赤字、信任赤字、治理赤字有增無(wú)減，“世界向何處去？和平還是戰(zhàn)爭(zhēng)？發(fā)展還是衰退？開(kāi)放還是封閉？合作還是對(duì)抗？”是擺在人類面前的重大課題，人類社會(huì)現(xiàn)代化進(jìn)程又一次來(lái)到歷史的十字路口，世界亟需站在全人類高度上的思想文化引領(lǐng)。習(xí)近平總書(shū)記立足中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局，深刻洞察人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)步潮流，在諸多重要國(guó)際場(chǎng)合一直強(qiáng)調(diào)“弘揚(yáng)和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價(jià)值”，發(fā)出解答時(shí)代之問(wèn)、引領(lǐng)時(shí)代之路的中國(guó)強(qiáng)音，再度彰顯中國(guó)共產(chǎn)黨人為人類謀進(jìn)步、為世界謀大同的境界。和平、發(fā)展突出的是人類的共同事業(yè)，也是當(dāng)今時(shí)代的主題；公平、正義體現(xiàn)的是人類的共同理想，也是國(guó)際秩序的基石；民主、自由表達(dá)的是人類的共同追求，也是世界人民的權(quán)利。這些價(jià)值理念，是凝聚中華文明智慧和馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法的實(shí)踐總結(jié)與集成升華，蘊(yùn)含著習(xí)近平文化思想中“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”重要思想，推動(dòng)世界歷史車輪朝著持久和平、普遍安全、共同繁榮、開(kāi)放包容、清潔美麗的光明目標(biāo)前進(jìn)。
提供理念
天下兼相愛(ài)則治，交相惡則亂。近現(xiàn)代以來(lái)的現(xiàn)代化進(jìn)程中，國(guó)際關(guān)系體系與全球治理體系被打上了濃厚的“西方制造”印記。然而，西方資本主義國(guó)家奉行的單邊主義、霸權(quán)行徑、冷戰(zhàn)思維、強(qiáng)權(quán)政治、零和博弈等在根本上與世界多極化趨勢(shì)和共建美好世界愿景背道而馳，注定難以為繼。作為世界和平的建設(shè)者、全球發(fā)展的貢獻(xiàn)者、國(guó)際秩序的維護(hù)者、公共產(chǎn)品的提供者，中國(guó)始終秉承“天下一家”的宏闊情懷，踐行共商共建共享的全球治理觀，積極為世界人民求和平、謀發(fā)展貢獻(xiàn)中國(guó)智慧，相繼向世界提出“三大全球倡議”，并將對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展有機(jī)運(yùn)用于中國(guó)外交理念的塑造與實(shí)踐，構(gòu)建世界發(fā)展新格局。“大道之行，天下為公”的崇高目標(biāo)，“海納百川”“厚德載物”的博大胸懷，“親仁善鄰”“協(xié)和萬(wàn)邦”的相處之道，“萬(wàn)物并育而不相害，道并行而不相悖”的開(kāi)放包容，“講信修睦”“義以為質(zhì)”的行為準(zhǔn)則，“立己達(dá)人”“兼濟(jì)天下”的獨(dú)特風(fēng)范，“天下興亡，匹夫有責(zé)”的使命擔(dān)當(dāng)?shù)龋纱藰?gòu)成了新型國(guó)際關(guān)系中“相互尊重、公平正義、合作共贏”這一理念的基本內(nèi)涵和思想來(lái)源，這也是習(xí)近平文化思想的強(qiáng)大偉力在外交領(lǐng)域的深刻體現(xiàn)，彰顯出鮮明的中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派，開(kāi)辟了國(guó)際關(guān)系理論與實(shí)踐新境界，為全球治理模式提供了不同于“一國(guó)獨(dú)霸”或“幾方共治”邏輯的中國(guó)理念新選擇。
黃志斌 婁博華
（作者單位：安徽省中國(guó)特色社會(huì)主義研究中心合肥工業(yè)大學(xué)基地）
責(zé)任編輯：王振華
